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2010年11月 アーカイブ

男女における「責任」

男性、とくに役職についているような男性は、「責任はオレが取る」などという形で権限を示したがるものです。


それに対して、派遣 千葉などで働く女性はしばしば、他人に「責任を問う」存在です。


男からは、「女は、役職者になっても責任をとろうとしない」といった非難の声を聞くこともあります。


しかし、ここでも私たちは男女の本質的な性差の論議に走るのではなく、現在の男女差を生み出した歴史的な経過について、慎重に見ていきたいのです。


考えてみれば誰にもすぐわかることだと思いますが、男の「責任の取りかた」には、両極端ともいえる2つのタイプがあります。


一つは、俗にいう「腹を切る」タイプ。


『忠臣蔵』の四十七士のように本当に切腹するケースは少なくなりましたが、引責「自殺」と見られる事例はときに報道されましし、引責「辞職」はごくふつうのことです。


辞職の代わりに、髪を切って「坊主になる」例は、囲碁のプロ棋士などにも見られ、いさぎよい責任の取りかたとして、ファンも好意的でした。


もう一つは、これも俗な表現で「泥をかぶる」といわれているタイプです。


たとえば経営状況が思わしくないときなど、「人員整理の泥はオレがかぶって、再建の見通しが開けたら後継者にゆずる」といった態度が、それなりに立派な責任の取りかたとして評価されます。


古い例では、山本周五郎が小説『椎の木は残った』で描いた伊達藩家老の原田甲斐などがあり、この小説がとくにビジネスマンの間で好評だったのも当然と思われました。


最近のことでは、好例が見当りませんが、ロッキード事件の被告のうち全日空の若狭会長など、あるいはその心境に近いのかもしれません。

沖縄の古謡

今回はこの前沖縄ツアーに行ったときに聞いた、沖縄の古謡を紹介します。


為朝が運天港に上陸した証拠としてあげられるのは、つぎのおもろ(古謡)だそうです。


勢理客の祝女の


あけしの祝女の


雨くれ 降ろちへ


鎧 濡らちへ


又運天 着けて


小港 着けて


又嘉津宇御嶽 下がる


雨くれ 降ろちへ


鎧 濡らちへ


又大和の軍


山城の軍

・・・その大意は、勢理客(難港の近くの部落)のアケシノの祝女(のろ)が、雨雲を招きよせてにわか雨を降らせ大和の軍勢の鎧を濡らした。


嘉津宇御嶽にたれ下がった雨雲を招きよせて鎧を濡らした、ということです。


このおもろから、今帰仁の口碑では、勢理客の祝女と為朝のあいだに一子が生れたとするのです。


祝女はふつう美女であり、按司の姉妹ですから、大里按司の妹もたぶん祝女であったのでしょう。


ですから、外来の支配者と祝女の結びつきは、ごく自然な発想なのです。

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